مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، ج‌2، ص: 484‌

2525- 24، وَ قَالَ ص إِنَّ أَرْوَاحَ الْمُؤْمِنِینَ تَأْتِی کُلَّ جُمُعَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْیَا بِحِذَاءِ دُورِهِمْ وَ بُیُوتِهِمْ یُنَادِی کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ بِصَوْتٍ حَزِینٍ بَاکِینَ یَا أَهْلِی وَ یَا وُلْدِی وَ یَا أَبِی وَ یَا أُمِّی وَ أَقْرِبَائِی اعْطِفُوا عَلَیْنَا یَرْحَمْکُمُ اللَّهُ بِالَّذِی کَانَ فِی أَیْدِینَا وَ الْوَیْلُ وَ الْحِسَابُ عَلَیْنَا وَ الْمَنْفَعَةُ لِغَیْرِنَا وَ یُنَادِی کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ إِلَى أَقْرِبَائِهِ اعْطِفُوا عَلَیْنَا بِدِرْهَمٍ أَوْ بِرَغِیفٍ أَوْ بِکِسْوَةٍ یَکْسُوکُمُ اللَّهُ مِنْ لِبَاسِ الْجَنَّةِ ثُمَّ بَکَى النَّبِیُّ ص وَ بَکَیْنَا مَعَهُ فَلَمْ یَسْتَطِعْ النَّبِیُّ ص أَنْ یَتَکَلَّمَ مِنْ کَثْرَةِ بُکَائِهِ ثُمَّ قَالَ أُولَئِکَ إِخْوَانُکُمْ فِی الدِّینِ فَصَارُوا تُرَاباً رَمِیماً بَعْدَ السُّرُورِ وَ النَّعِیمِ فَیُنَادُونَ بِالْوَیْلِ وَ الثُّبُورِ عَلَى أَنْفُسِهِمْ یَقُولُونَ یَا وَیْلَنَا لَوْ أَنْفَقْنَا مَا کَانَ فِی أَیْدِینَا فِی طَاعَةِ اللَّهِ وَ رِضَائِهِ مَا کُنَّا نَحْتَاجُ إِلَیْکُمْ فَیَرْجِعُونَ بِحَسْرَةٍ وَ نَدَامَةٍ وَ یُنَادُونَ أَسْرِعُوا صَدَقَةَ الْأَمْوَاتِ‌

ترجمه خطبه 156 نهج البلغه دشتی صفحه 289
(براى مردم بصره پس از پیروزى در جنگ جمل در سال 36 هجرى ایراد فرمود) 
1 ضرورت اطاعت از رهبرى (و نکوهش از نافرمانى عایشه)
مردم بصره در پیدایش فتنه‏ها هر کس که مى‏تواند خود را به اطاعت پروردگار عزیز و برتر، مشغول دارد چنان کند، اگر از من پیروى کنید، به خواست خدا شما را به راه بهشت خواهم برد، هر چند سخت و دشوار و پر از تلخى‏ها باشد. اما عائشه، پس افکار و خیالات نه بر او چیره شد، و کینه‏ها در سینه‏اش چون کوره آهنگرى شعله‏ور گردید، اگر از او مى‏خواستند آنچه را که بر ضد من انجام داد نسبت به دیگرى روا دارد سرباز مى‏زد،
به هر حال احترام نخست او برقرار است و حسابرسى اعمال او با خداى بزرگ است.

أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ (رَحِمَهُ اللَّهُ)، قَالَ: أَخْبَرَنِی أَبُو الْقَاسِمِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَیْهِ، عَنْ أَبِیهِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الْبَرْقِیِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَیْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ الْکِنْدِیُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِیدِ بْنِ غَزْوَانَ، عَنْ عِیسَى بْنِ أَبِی مَنْصُورٍ، عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَیْهِمَا السَّلَامُ)، قَالَ:

نَفَسُ الْمَهْمُومِ لِظُلْمِنَا تَسْبِیحٌ، وَ هَمُّهُ لَنَا عِبَادَةٌ، وَ کِتْمَانُ سِرِّنَا جِهَادٌ فِی سَبِیلِ اللَّهِ.

ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عَلَیْهِ السَّلَامُ): یَجِبُ أَنْ یُکْتَبَ هَذَا الْحَدِیثُ بِالذَّهَبِ.

( امالی شیخ طوسی ص 115)

امام صادق علیه السلام : نفس شخص غمگین و مهموم بخاطر ما اهل بیت تسبیح است و غمگینی او عبادت و کتمان سر ما اهل بیت جهاد در راه خداست

سپس اما صادق علیه السلام فرمودند : لازم است که این سخن با طلا نوشته شود.

. عَنْ شَرِیفِ بْنِ سَابِقٍ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِی قُرَّةَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

کَتَبَ رَجُلٌ إِلَى الْحُسَیْنِ ص عِظْنِی بِحَرْفَیْنِ فَکَتَبَ إِلَیْهِ:

 مَنْ‏ حَاوَلَ‏ أَمْراً بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ‏ کَانَ‏ أَفْوَتَ‏ لِمَا یَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِی‏ءِ مَا یَحْذَرُ

آن که در کاری که نافرمانی خداست بکوشد امیدش را از دست می دهد و نگرانیها به او رو می آورد.

ترجمه دیگر : 

کسی که بخواهد از راه گناه به مقصدی برسد ، دیرتر به آروزیش می رسد و زودتر به آنچه می ترسد گرفتار می شود .

بحارالانوار،ج78،ص120/ کافی اسلامیه ج 2 ص 373 / وسایل ج 16 ص 153 

غذا بعد از هضم در معده به واسطه رگهای اوسالیقا به طرف کبد میرود

خون

سودا

بلغم

صفرا

صفرا به کیسه صفرا میرود که یکی از کارهای صفرا ماده جی میرود که از طریق ساسهایی در روده ریخته میشود و باعث راحت بودن دفع میشود

سودا به طرف طحال میرود.

خون از قلب وارد قلب میرود و حرارت میبیند و در همه بدن منتشر میشود.

بلغم در خون گردش میکند و هر کجا غذا کم امده بلغم انرا جبران میکند و سایر وظایفی که دارد.

قوه جاذبه و ماسکه و نامیه و دافعه و هاضمه وغاذیه که اینها قوای بدن هستند.

اینها قوای نباتی هستند که در بدن کار میکنند و نفس ناطقه با اینها کار ندارد. نفس ناطقه مستقیما با خود بدن کار ندارد.

مجرد مستقیما نمیتواند مستقیما با جسم مادی ارتباط برقرار کند.

از مجموع این اخلاط اربعه ( خون بلغم و صفرا و سودا ) یک عصاره بدست میاید به نام عصاره .

از صفوه و زبده این چهارخلط یک کف مانند بدست میاید که به ان روح بخاری بست میاید. این صفوه به سمت قلب میاید و وارد دهلیز سمت راست میشود و به وسیله حرارت شدید دهلیز سمت راست تبدیل به روح بخاریمیشود که میگویند روح از بدن در رفت منظور این است که بنام روح بخاری است.

کبد طبع سرد دارد اما قلب طبع گرم دارد. این بخار سمت راست به سه بخش تقسیم میشود که یک قسم ان به مغز میرود . طبع مغز سرد است و این روح بخاری یک حرارتی با خود میبرد و این گرمی با سردی مغز ترکیب شده و نوعی اعتدال پدید میاید که این به طرف عصب ها حرکت میکند .

قسمتی از روح بخاری که به مغز رفت به ان روح دماغی یا روح نفسانی میگویند. که درباره تفکر بسیار مهم است.

قسم دیگر روح بخاری به سوی دهلیز سمت چپ میرود که به همه رگهای خون جریان میابد. که به ان روح حیوانی میگویند.

قسمت دیگرروح بخاری هم دوباره از دهلیز سمتراست به سمت کبد بر میگردد که به روده ها منتقل میشود.

درباره اوضاع اقتصادی کشور دو نگاه وجود دارد یکی بدبینانه و دیگری خوشبینانه.
نگاه خوشبینانه این است که مسئولین اقتصادی صرفا سهل انگاری کردند و با بی تدبیری تمام ماشین اقتصاد کشور را تا لبه پرتگاه بردند اما هیچ گونه غرض و اندیشه پلیدی در این میان نبوده.
نگاه دوم ان است که کشور در حال دسته و پنجه نرم کردن با یک کودتاست.
اما نه کودتای نظامی
و نه یک کودتای فرهنگی
بلکه با یک کودتای اقتصادی مواجهیم که در این کودتا عده ای به جهت مبارزه با نظام و عده ای به جهت کسب سود مادی به این بحران اقتصادی دامن میزنند.
نتیجه بحران اقتصادی میتواند منجر به :
1 . نا امیدی مردم ،
2. تضعیف ساختار اقتصادی و اسیب پذیری مولفه های قدرت اقتصادی کشور و در نتیجه تاثیر گذاری ان در منطقه
زمینه سازی برای بحران های اجتماعی
3. سرگرم شدن مسئولین به بگومگوها و مشکلات داخلی و در نتیجه غفلت از مسائل بین المللی
4. و در اخر باج خواهی کشورهای استکباری در این بلبشوی اقتصادی است.
البته این دیدگاه هرچند بدبینانه وبه نوعی امنیتی است اما علائم صدق ان در داخل و خارج قابل مشاهده است که از جمله ان علائم :

۱. چنین بحران اقتصادی از قبل قابل پیش بینی بوده و بسیاری از کارشناسان نسبت به ان تذکر داده اند اما چرا مسئولین امر از وقوع ان جلوگیری نکرده و تدبیر لازم را نیاندیشیده اند ؟
۲. از سوی دیگر دشمن بارها اعلام کرده که هدف از تحریمها فشار بر ملت ایران است.
۳. بعضی از اجیران داخلی وابسته به خارج نیز با ارسال نامه به دولت مستکبر امریکا تقاضای بحران افرینی اقتصادی را به هدف ضربه به نظام مطرح کرده اند.

با وجود این شواهد و شواهد دیگر، ایجاد یک کودتا ی اقتصادی توسط دشمن و همراهی برخی از عوامل داخلی خواه مغرضانه یا سهل انگارانه بسیار قوی به نظر میرسد هر چند که نسبت قطعی چنین مطلبی خارج از این نوشتار و فعلا در مقام تحلیل و بررسی احتمالات هستیم.

البته کشورما کودتاهای نظامی و شبه نظامی بسیاری را به خود دیده که دشمن در هیچ یک موفق نبوده. در عرصه جنگ نرم و کودتای نرم نیز دشمن هرگز نتوانست به اهداف اصلی خود برسد که نمونه بارز ان کودتای نرم سال 88 بود.
اما 9 سال بعد از سال 88 اکنون در کودتای اقتصادی تیرماه 97 شاهد عرصه جدیدی از جنگ و دشمی بیگانگان و دستهای داخلی انها هستیم. فتنه تیرماه 78 و 88 با فتنه اقتصادی تیرماه 97 از این جهت که هر سه در راستا و برپایه نیتی عمومی شکل گرفت مشترکند .
در یک جمع بندی میتوان گفت ضربه ای که در طول دو ماه فتنه اقتصادی 97 به اعتماد عمومی مردم نسبت به مسئولین به همراه ایجاد مشکلات مالی برای اکثریت مردم داشت بسیار بیشتر از ضربه ای بود که در طول هشت ماه فتنه 88 متحمل شد.

این که مسئولین تا چه حد در مقابل این فتنه هشیارهستند و نحوه مقابله با این فتنه اقتصادی – که متاسفانه تا کنون هم تاثرات مخرب فراوانی هم داشته است - چگونه است و راهکارهای برون رفت از ان ، مساله ای است که باید مسئولین امنیتی و اقتصادی هر چه سریعتر نسبت به ان اندیشه کنند و دستگاههای مختلف در این زمینه گرفتار حزب بازی و ت ورزی های جناحی نشوند.

خمس اموال و دارایی افراد مجنون و سفیه 

استفتا شخصی از محضر ایت الله مکارم شیرازی

بسم الله الرحمن الرحیم با سلام و تحیت بنده اصالتا اهل یکی از شهرهای استان فارس هستم و فعلا جهت تحصیل در قم هستم. اما برای تبلیغ به یکی از شهرهای استان دیگری میباشم و تا چندروز بعد از ماه مبارک رمضان هم در انجا خواهم بود. اکنون برای ادای زکات فطره با توجه به اینکه در وطن خود نیستم ایا باید زکات فطره ام را به وطنم ارسال کنم یا در محل تبلیغ ام میتوانم هزینه کنم ؟

استفتاء شماره 1410 از مجموعه استفتائات آیت الله بهجت ره جلد اول :

سوال : با فضیلت ترین عملی که میتوان برای میت انجام داد چیست؟

جواب : کاری در ترویج مذهب حق ، از قبیل نشر کتب و . انجام دهد و ثواب آنرا به او هدیه کند.

.

( تذکر : البته این کار بعد از پرداخت بدهی ها و حقوق واجب شرعی که بر عهده میت است انجام شود )

دو استفتاء شخصی از دفتر ایت الله مکارم شیرازی مد ظله درباره خمس سهام 

سخنرانی استاد عالی قدر حوزه علمیه ، حکیم و فیلسوف الهی حضرت ایت الله ممدوحی مد ظله در 9 دی 88 . روزی که بسیاری از خواص به جهت حفظ منافع خود حاضر به دفاع از انقلاب و رهبر عظیم الشان ان نشدند. اما در ان هنگامه و هیاهو و میدان کارزار انقلاب، علمای پاک و راستین به وظیفه تاریخی خود عمل کردند.

لینک +++